442、有无之法，大道愈明 (第3/6页)

——参透。

    参透天下的道理，参透万物的本质，参透生死之变。

    如此，方能大彻大悟——朝彻。

    或言，朝闻道，夕死，可矣。如此，便是朝彻。

    你要见天下之性，必然要参透天下运行的道理，参透万物的本质，看破生死之迷障，如此，方能大彻大悟，能够见天下之性。

    故而，朝彻，能见性。

    见天下性，方见己性，故而……见独。

    你参悟天下之后，便要开始参悟认知自己了，认知自己的本性，认知自己在这样的世界该有什么样的作为，认知在无数轮回当中，这一世，有着怎样的使命，对文明有着怎样的责任。

    如此，也就见了己性了。

    最后，便要跨越时空，将过去、现在、未来收纳于心中，参悟文明之理，参悟人生之义，为文明在正确的道路上前行而努力。

    如此，便是无古今了。

    庄子的八重境界，“外天下”、“外物”、“外生”都是基础，是修行之人认知世界的基本，所以不纳入境界，但实际上与金华一境息息相关，也与心斋息息相关。

    “朝彻”、“见独”、“无古今”恰好贴合见性，却又与坐忘无关吗？

    见性是有，坐忘是无。

    有离开无不是有，无离开有亦不是无，合在一起，才是道啊。

    而“不死